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行者为我说法。”惠能说：“既是为法而来，则请摒除一切杂念，不思善、不思恶。”说毕，趺坐石上。 过了一会儿，惠能说：“刚才我说的‘不思善、不思恶’，哪一样(善、恶)才是明上座(尊称之也)的本来面目呢?...) 数月后，五祖召集僧徒到经堂说：“关于如何看待生死大事的道理，我平时对你们讲过多次了，但各人悟性究竟如何?我还不清楚，你们回去把自己悟道心得写成偈语给我看看，我将把达摩祖师(?—536)西来所持...
余庆绵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252060006.html
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第六意识本身，也就能直指平常心，就能像赵州一样，因此而人道悟禅了。 惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久。惠能云：“不思善不思恶，正与么时那...法调心止息良久，达到了“不思善不思恶”的境地，也就是进入第六意识层以下了。这时惠能教他反省自己的本来面目，也就是反省真正的自我是甚么，其实就是反省第七末那识。所谓末那识，就是一个“我”。惠明因此自我反省，...
萧永明
|佛学论文|因明|五明|
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的言语和意思中来；举例说：六祖“不思善、不思恶。什么是你本来面目”也成了后来的话头了。又如：唐代赵州“庭前柏树子”等话，当时并非话头，到了后来便引用做了话头。
中国本位优美高深的文化和佛法汇流，...皆不思不观，不思者亦不思。”是入道要诀，和六祖告慧明“不思善不思恶，什么是你本来面目”，完全相似；因为不这样的话，一切智即无从显现了。全篇看来，和般若宗义相合。这是法宝了，使我倒更进一步坚持我偏见。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252982123.html
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猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，
困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，
加行的修法就是思维，并通过思维来改变原有的错误观念，比如禅宗讲究“无念”——不思善、不思恶，什么都不思维；虽然在密宗的不同层次中，最后也有与禅宗相近或者完全一致的修法，但密宗并没有一开始就要求不思善、不思恶，而是要求在刚开始时要去思维。为什么呢？因为，我们都有非常粗大的习气，如果不改变这些习气，就无法进一步修行。
当然，在不...
宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解
|菩提心|三主要道|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09185636276.html
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菩萨的像等。 ●问：当念头刚开始的刹那，是否所谓的第一念，不管是好是坏。 答：蛮对的，但问题是没有什么叫开始，也没有什么叫结束。 ●问：所谓“当下”是否对事物不思善不思恶，不起分别心的刹那？ 答：对，这个时候是不思善不思恶，可是你也没有去想你在不思善不思恶。 ●问：所谓住在“当下”是第一念，那喜怒哀乐也是吗？如何住在“当下”。 答：如果你能把那个第一念第一刻抓住，就再不会有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361444858.html
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念，吾为汝说。”
明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
惠明言下大悟，复问云：“上来密语密意外，还更有密意否...良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
惠明言下大悟，复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”
惠能云：&...
慧开法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07484553618.html
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进入见道位，不能开悟，就不晓得明心见性。 15. 如何理解“不思善不思恶”的心？ 答“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目”，这是《六祖坛经》上说的。 “不思善不思恶”的心，是指真心，...有之全部生命过程。 中有身这个阶段，等于一般人们说的冥冥中的游魂。这个阶段的时间长短，由业力来决定。你与某个父母有缘，业力成熟了很快就投生，假若不成熟，这个业就要相续下去，中有时间就要长一点。一方面...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，
困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，
加行的修法就是思维，并通过思维来改变原有的错误观念，比如禅宗讲究“无念”－－不思善、不思恶，什么都不思维；虽然在密宗的不同层次中，最后也有与禅宗相近或者完全一致的修法，但密宗并没有一开始就要求不思善、不思恶，而是要求在刚开始时要去思维。为什么呢？因为，我们都有非常粗大的习气，如果不改变这些习气，就无法进一步...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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“此衣表信，可力争耶？”即隐草莽中。惠明转念，曰：“ 行者！行者！我为法来，不为衣来。”师遂出，坐磐石上， 语惠明曰：“汝既为法来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝 说。”惠明良久。师曰：“不思善...如人饮水冷暖自知。今行者即惠明师也。” 后来在禅修中自提话头参看的“看话禅”，即是渊源于 此。“不思善，不思恶，正与么时那个是我本来面目？”即 是一则最亲切最便参看的好话头。 5. 风幡话——师隐遁...
乃光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350964274.html
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“本性自净自定”本是其全部理论的基本出发点。慧能所谓“净”，指不被染污，清净无垢，是“不思善，不思恶”，没有计较分别、断绝思虑的绝对“清净”。而柳宗元说，人类在发展中“丧其本实”了，这“本实’’也就是... 慧能主张“无念”、“无住”，本是离开善、恶两边的。所以有“不思善，不思恶”之说。但慧能却又十分热烈地宣扬“善”。如《坛经》说： 自归依者，除不善行，是名归依。何名千百亿化身?不思量，性即空寂；...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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